LA SEMANA SANTA PAGANA

 Reproduzco este artículo que me publicaron en "La hora de Ciudad Real" Abril 2026

Cuenta la historia que fue el Emperador Carlos I  quien autoriza al Obispo la construcción de una Catedral en la Mezquita de Córdoba, sin embargo cuando visitó sus obras exclamó de forma contrariada : “ Habeis destruido algo que es único en el mundo para construir algo que está en todas partes”.

La Mezquita Catedral de Córdoba es el gran símbolo de la ciudad. Históricamente en torno a ella ha girado la vida religiosa, cultural, o social , ya que los grandes recintos religiosos transcienden más allá de la fé. Es un símbolo histórico popular que pertenece a la identidad de la ciudad que ha sido durante más tiempo capital en la península ibérica si sumamos los periodos de Hispana Romana y de la época Andalusí. 

La fé pierde su sentido si no tiene un componente material, popular e identitario de la comunidad, y se mantiene y se soporta si posee una utilidad social más allá de la mística e individual.

En las próximas semanas entramos en un periodo muy identificativo de Andalucía en general y Córdoba en particular como es la Semana Santa. La pasión y muerte de Cristo está registrada en el Nuevo Testamento pero no posee una ubicación temporal. Como la mayor parte de las fiestas , la Iglesia adapta las celebraciones paganas a su credo para que el pueblo pueda seguir celebrándolas pero bajo otros códigos. De la misma manera que inmatriculó un templo milenario como la Mezquita por 30 euros haciéndola suya cuando perteneció anteriormente a varias civilizaciones; es una polémica que mantiene aún enfrentado a la actual propietaria de la Mezquita Catedral con una parte significativa de la sociedad cordobesa que reclama la propiedad pública del templo.

Los ciclos naturales, solares-lunares marcan las celebraciones y tránsitos de los calendarios. Este año la primera luna llena posterior al equinoceo ha querido que el domingo de resurrección se vaya a primeros de Abril. La “prima-vera “ , - el primer verdor- , es el inicio de la resurrección de la naturaleza. Se sale del oscuro invierno, de ESA “cuaresma pagana” , la vida resurge y hay que rendir tributo a la naturaleza, agasajarla y darle la bienvenida para que ésta sea benigna en cosechas, frutos y vida. Se sustituye esa celebración de renovación de la vida  por la resurrección de Cristo que también “ promete la vida eterna “ y nos libera de la otra gran oscuridad: la de los pecados .

Por eso, sobre todo en Andalucía y en Córdoba estas fiestas que se aproximan son celebradas de una manera tan amplia y popular por católicos practicantes, no practicantes y no creyentes, además tienen un alto contenido sensorial para la vista, el olfato, el oído: Con la percepción y admiración de los pasos repletos de  imágenes artísticas, con el olor a azahar e incienso y con la música. La gente sale a la calle con sus mejores galas y con alegría a celebrar el encuentro con los suyos , a comer, beber y-o pasear de forma compartida. Es la misma celebración pagana que hace siglos se hacía, pero adaptada a los tiempos.

La Semana Santa para los cordobeses y cordobesas es el comienzo de una primavera llena de acontecimientos particulares, es el inicio de un todo que continúa con las Cruces de Mayo, los Patios Cordobeses y su Feria de finales de Mayo. Una continuidad que marca la forma de ser de sus habitantes, y que de nuevo se detiene antes de que llegue ese “fuego eterno” -si se me permite la comparación-  que es su largo e intenso verano que hace que sus gentes se retiren de nuevo de sus calles y/o salgan de la ciudad.

Un tema que une tradición y música popular de uno de los grupos más genuinos de Andalucía.